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散文禅学读后感

时间:2022-11-10 18:43:36
散文禅学读后感

散文禅学读后感

当仔细品读一部作品后,大家心中一定有不少感悟,需要写一篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?以下是小编整理的散文禅学读后感,欢迎大家分享。

前些时候,我在新华书店购了本《名家经典散文学生阅读经典之文化哲理》用于补补我对知识的渴望。在这本书里面,我看到了施蛰存老先生的一篇名为《禅学》的散文;里面分析了三首代表‘渐悟’和‘顿悟’的著名偈语:

神秀一首:

身是菩提树心如明镜台

时时勤拂拭莫使有尘埃

慧能二首:

菩提本无树明镜亦非台

佛性常清净何处有尘埃

心是菩提树身为明镜台

明镜本清净何处染尘埃

施蛰存老先生在问中有说到:这三首偈语,五十年前读的时候虽觉得神秀说的是老生常谈。慧能说的倒是玄妙深刻。他终于得传祖师衣钵,当之无愧。可是,现在我重读这三首偈语却有新的‘悟入’;也不知道我进步了,还是退步了。

我不知道施蛰存老先到底是进步了还是退步了,可我却有不认同的看法;我没学过禅学,也没做过深入的研究。不过,认真反复念了几遍后,也算有点施蛰存老先生说的‘悟入’……

施蛰存老先生以修辞观点分析到:神秀可以说‘心如明镜’,却不能说‘心如明镜台’。‘明镜’是镜子,而‘明镜台’是安置镜子的本座子或架子。施蛰存老先生做的这个分析我赞同。而施蛰存老先生 ……此处隐藏424个字……菩提子本来就不是在树上长的,菩提子也可能是长在菩提根下的;可是经过了千万年的进化,菩提子终长在了菩提树上。而他的这颗心,就是促成了这个进化的必然物。所以;才能‘心是菩提树’。

还有,我也并不赞同施蛰存老先生从思想上分析慧能。施蛰存老先生在文中是这样分析的:慧能是一个文盲懒汉,他出家做和尚,正如劳改犯去做专业户。他不耐烦生产劳动,却想出一个‘佛性’‘本性’来哄人。施蛰存老先生提到的这句话我是坚决反对的。原先的文盲懒汉就不能回头做一个实实在在的人吗?或许慧能重新认识了自己并要改变之前的陋习;所以才出家当的和尚。再说;劳改犯就不能去做专业户?难道劳改犯就一辈子都是劳改犯?佛家有云:‘回头是岸’。既然回头是岸,何不给他们一个回头的机会?他们既然回了头,又何在把他们往岸外推?

如果要我说对此能领悟到哪些禅意;我想,我说的不一定正确。可这也是我所领悟到的。对于神秀的偈语;我认为:形式太单一,没有什么玄机可言。而慧能的形式却是深奥无比。先是‘本无树’后又‘心是菩提树’让我觉得有点‘我不入地狱谁入地狱’的感觉。慧能又是‘身为明镜台’。把自己的身体比做明镜台;明镜台本就是一个摆设。因此我觉得:慧能认为自己的身体只是一个摆设,要用心去“开花”、“结果”才可谓清净。

对于施蛰存老先生的分析,我并不是刻意去反驳;施蛰存老先生的人生观、理解能力远比我这个毛头小子要深得多;正因为如此,所以施蛰存老先生才写出《禅学》这篇文章。这也正表现出施蛰存老先生是‘渐悟’的体现。而我,或许也就是施蛰存老先生所提到的‘顿悟’。对于‘渐悟’和‘顿悟’我也并不会刻意去研究。我相信,中华千百年来的文学或者说禅学,总有那么一个稳固的契基;因此,外国的文学者研究我国的禅学就不足为奇了。

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